{"id":73,"date":"2024-06-18T08:28:32","date_gmt":"2024-06-18T08:28:32","guid":{"rendered":"https:\/\/ajattomankohtaista.org\/?p=73"},"modified":"2024-06-18T08:28:32","modified_gmt":"2024-06-18T08:28:32","slug":"kirja-arvio-the-secret-of-the-she-bear","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ajattomankohtaista.org\/?p=73","title":{"rendered":"KIRJA-ARVIO: THE SECRET OF THE SHE-BEAR"},"content":{"rendered":"\n

KIRJA-ARVIO: THE SECRET OF THE SHE-BEAR , Marie Cachet<\/strong><\/p>\n\n\n\n

P\u00e4\u00e4tin vihdoinkin lukea Marie Cachetin p\u00e4\u00e4teoksen The Secret of the She-Bear, sill\u00e4 olin Varg Vikernesin kirjoitusten pohjalta saanut tietynlaisen kuvan teoksesta ja halusin niin sanotusti menn\u00e4 ideoiden l\u00e4hteelle katsomaan mit\u00e4 sielt\u00e4 l\u00f6ytyy. Vaikka Cachetin kirjassa on mielenkiintoisiakin n\u00e4k\u00f6kulmia ja uskottavan kuuloisiakin tulkintamahdollisuuksia, ilmenee Cachetin teorioiden heikkoudet selke\u00e4mmin ja selke\u00e4mmin kirjan edetess\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

The Secrets of the She-Bear on v\u00e4hint\u00e4\u00e4nkin yht\u00e4 paljon tai jopa enemm\u00e4n uskonnollista kirjallisuutta kuin tieteellisesti ja objektiivisesti maailmaa kuvaava tutkimus. Cachet on jo tutkimustensa alussa tiukasti p\u00e4\u00e4tt\u00e4nyt, ett\u00e4 kaikki myytit kuvaavat h\u00e4nelle el\u00e4m\u00e4n keskipisteess\u00e4 olevaa (ja sanoisin, ett\u00e4 h\u00e4nelle pakkomielteist\u00e4) ihmisen lis\u00e4\u00e4ntymist\u00e4. Kirja on jopa koominen yksipuolisuudessaan, kun Cachet esitt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 myyttien kaikki symbolit kuvaavat aina istukkaa, napanuoraa jne. Cachet ei perusta tutkimustaan aiempiin tutkimuksiin paitsi silloin, kun ne sopivat h\u00e4nen teoriaansa. Silloin, kun tieteelliset tutkimukset ovat h\u00e4nen teoriaansa vastaan, ovat tutkijat Cachetin mielest\u00e4 harhautuneet, valehtelevat tai jotain vastaavaa, joka selitt\u00e4\u00e4 eri\u00e4v\u00e4t tulokset ja mielipiteet. T\u00e4llainen asemointi on sama kuin salaliitto-uskovaisilla ja muilla uskovaisilla, kuten kristityill\u00e4 kirjoittajilla, joille kaikki palvelevat ennalta-asetettua ideaa. Kirjansa alussa Cachet kertoo, ett\u00e4 h\u00e4n perustaa tutkimuksensa \u201dkaavojen tieteeseen\u201d. Lyhyk\u00e4isesti t\u00e4m\u00e4 \u201dkaavojen tiede\u201d on sit\u00e4, ett\u00e4 samankaltaiset muodot luonnossa suorittavat samanlaista funktiota. T\u00e4t\u00e4 \u201dsamanmuotoinen on yhteydess\u00e4 toiseen samanmuotoiseen\u201d Cachet k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 tulkinnoissaan orjallisesti. Jopa niin, ett\u00e4 ei-niin samankaltaiset v\u00e4\u00e4nnet\u00e4\u00e4n t\u00e4h\u00e4n muottiin, jotta teorialle saadaan lis\u00e4\u00e4 t\u00e4ytett\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

T\u00e4ss\u00e4 muutamia hauskoja esimerkkej\u00e4 tekstist\u00e4:<\/p>\n\n\n\n

\u201dThe seven names of the seven dwarfs in the tale of Snow-white are also passwords to be known\u2026\u201d s.36 T\u00e4ss\u00e4 huvittavaa on se, ett\u00e4 vasta Disney nimesi n\u00e4m\u00e4 seitsem\u00e4n k\u00e4\u00e4pi\u00f6t\u00e4. Toki voidaan silti ajatella, ett\u00e4 k\u00e4\u00e4pi\u00f6iden nimet tulisi selvitt\u00e4\u00e4, jotta salasanat saadaan selville. Salasanat liittyv\u00e4t Cachetin teoksessa muun muassa j\u00e4lleensyntymisiin ja n\u00e4iden muistamiseen.<\/p>\n\n\n\n

Myyteiss\u00e4 ja tarinoissa usein toistuvaa lukua seitsem\u00e4n Cachet perustelee mm. sill\u00e4, ett\u00e4 lapsi on seitsem\u00e4n vuotiaana fyysisesti ja tieteellisesti j\u00e4rkev\u00e4 (sivu 44). Cachetin mukaan seitsem\u00e4n tarkoittaa aina seitsem\u00e4nvuotiasta.<\/p>\n\n\n\n

\u201dThe are two possible reason: Because ten: 10, it is after nine: 9, after nine months (of pregnancy), it is the birth, and in numerology a new beginning, since we begin the dozens. So in ten (birth, new life), we start a new pregnancy.<\/p>\n\n\n\n

But also\u2026Because 10 is 10 times 28, 10 female cycles, it is 280 days, the time of pregnancy.\u201d s.60<\/p>\n\n\n\n

\u201dA quarter (4) of an hour\u201d is probably a reference to the number forty\u201ds.71<\/p>\n\n\n\n

\u201dRemember that sometimes the number 9 is replaced by the number 10, as 10×28, 10 female cycles, 280 being the number of days in a pregnancy, and old calendars had 13 months of 28 days, or 13 female cycles, the pregnancy lasted therefore 10 months of 28 days,\u201d s.73<\/p>\n\n\n\n

\u201dFire, light, blood and\u2026sugar (or food) are all avatars of blood.\u201d s.81.<\/p>\n\n\n\n

\u201dSo, when the tale says that little Red Riding Hood is the little Red Riding Hood, you must not believe it. When the tale says that Snow White is Snow White, it should not be believed. When the tale says that Cinderella is Cinderella, it should not be believed. When he says Jack is Jack, don\u2019t believe it, Perceval Perceval, and so on. Yes, because Little Red Riding Hood is her dead grandmother\u2026Snow White is her dead mother;Cinderella too. Jack is obviously his dead father, as well as Perceval, and so on.\u201d s.88.<\/p>\n\n\n\n

\u201dThe Primordial bull is the father (the spermatozoids move with th vigor of bulls), Mithra is, somehow, at this stage, the egg. The egg catches the bull (interesting version of fertilization\u2026): the spermatozoa, you will have understood (he is caught by the horns, the head\u2026), and takes him into the cave, that means the uterus. s.111<\/p>\n\n\n\n

\u201dGeese and swans are birds with equivalent symbolism (placenta and cord). S.66<\/p>\n\n\n\n

Cachetin mielest\u00e4 seuraavat ovat napanuoran \u201davatareja\u201d: Kaikki puut (mm. joulukuusi, kristinuskon paratiisin puut, Skandinavian mytologian maailmanpuu Yggdrasil), kaikki keih\u00e4\u00e4t (mm. Kristuksen kyljen l\u00e4vist\u00e4nyt keih\u00e4s), kaikki k\u00e4\u00e4rmeet (Paratiisin k\u00e4\u00e4rme, Apophis, Jormungandr), kaikki sauvat (velhojen sauvat taruissa) ja samoin tarujen miekat.<\/p>\n\n\n\n

Istukan \u201davatareja\u201d: hanhet, joutsenet\u2026ja kaikki kiekkomaiset tai litte\u00e4t asiat.<\/p>\n\n\n\n

Lapsiveden \u201davatareja\u201d: Kaikki tulvamyytit, meri.<\/p>\n\n\n\n

Veren \u201davatareja\u201d: tuli, valo, veri, sokeri, ruoka, myrkky\u2026<\/p>\n\n\n\n

Sivulla 154 aloin vahvasti miettim\u00e4\u00e4n lukemisen jatkamisen mielekkyytt\u00e4, koska kirja tuntui kiert\u00e4v\u00e4n omaa loputonta keh\u00e4\u00e4ns\u00e4 ja uskottavuus Cachetin v\u00e4itteilt\u00e4 rapsisi tasaisesti uusien tulkintojen my\u00f6t\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

Cachetin metodi on v\u00e4\u00e4nt\u00e4\u00e4 ja pakottaa kaikki h\u00e4nen alkuper\u00e4iseen muottiinsa. Jos jokin luku ei t\u00e4sm\u00e4\u00e4, melkein osuva riitt\u00e4\u00e4. Esimerkiksi seitsem\u00e4n voi v\u00e4lill\u00e4 olla kuusi tai kahdeksan, mutta se on kuitenkin tarpeeksi l\u00e4hell\u00e4 jne. T\u00e4ll\u00e4 \u201dmetodilla\u201d pystyy selitt\u00e4m\u00e4\u00e4n lopulta kaikkea mit\u00e4 haluaa ja kaikki lopulta sopii, koska musta voikin v\u00e4lill\u00e4 kuvata \u201dvastakohtaansa\u201d valkoista tai jotakin tummaa, tai jotakin vaaleaa. Viisi voi olla nelj\u00e4 tai kuusi, tai viisikymment\u00e4, tai kaksi kertaa viisi eli kymmenen. T\u00e4llainen \u201djoustavuus\u201d toki on jossain m\u00e4\u00e4rin suotavaa, mutta ei liian l\u00f6yh\u00e4sti toteutettuna ja ilman hyvi\u00e4 perusteita. Eik\u00e4 n\u00e4m\u00e4 ole mielest\u00e4ni edes niit\u00e4 pahimpia ep\u00e4ilyksen her\u00e4tt\u00e4ji\u00e4 Cachetin teorioissa.<\/p>\n\n\n\n

Lopulta mielenkiintoisin kysymys on mielest\u00e4ni se, ett\u00e4 miksi kaikki maailman myytit py\u00f6risiv\u00e4t jonkin niin arkisen kuin lis\u00e4\u00e4ntymisen ja synnytt\u00e4misen ymp\u00e4rill\u00e4? Ja miksi n\u00e4m\u00e4 kaikki myytit olisi \u201dkoodattu\u201d t\u00e4ss\u00e4 asiassa niin monimutkaisiksi, ett\u00e4 niit\u00e4 ei juuri kukaan ymm\u00e4rr\u00e4? Paitsi tietenkin Cachet itse, joka on t\u00e4m\u00e4n miltei ainoana \u2013 ellei ainoana \u2013 nykymaailmassa tajunnut. Toki Cachet esitt\u00e4\u00e4 my\u00f6s teoriansa reinkarnaatiosta, johon t\u00e4m\u00e4 synnytt\u00e4minen ja syntyminen my\u00f6s liittyv\u00e4t. Cachetin mukaan kaikki myytit todella kertovat j\u00e4lleensyntymisest\u00e4 ja menneisyyden muistamisesta, ollen osa esi-is\u00e4kulttia, jonka mm. kristinusko on yritt\u00e4nyt omilla opeillaan tuhota.<\/p>\n\n\n\n

Cachetista tulee mieleen Freudista tehdyn karikatyyrin versio, jossa sen sijaan, ett\u00e4 kaikki liikkuu seksuaalisten halujen ymp\u00e4rill\u00e4, kaikki liikkuu lis\u00e4\u00e4ntymisen ja raskauden ymp\u00e4rill\u00e4. \u201dFreudille\u201d kaikki pitkulaiset asiat symboloivat penist\u00e4, Cachetille ne ovat \u201davatareja\u201d napanuoralle.<\/p>\n\n\n\n

Voidaan my\u00f6s mietti\u00e4, ett\u00e4 miksi kaikki maailman myytit, tarinat ja uskonnot py\u00f6risiv\u00e4t (p\u00e4\u00e4osin biologisen) synnytt\u00e4misen, raskauden ja naisten sukupuolielinten ymp\u00e4rill\u00e4. Miksi koko historian ajan miehet olisivat kertoneet toisilleen ja levitt\u00e4neet tarinoita liittyen naisten raskauteen, istukkaan, napanuoraan jne. Kuka todella (Marien ja Vargin lis\u00e4ksi) ajattelee, ett\u00e4 Fenrir-susi on kuvaus naisen vulvasta? Kuten kaikki muut sudet tarinoissa? Aina? Miksi kukaan vakavasti otettava myyttien ja folkloristiikan tutkija ei ole esitt\u00e4nyt t\u00e4llaisia?<\/p>\n\n\n\n

\u201dRemember, it\u2019s Vidarr\u2019s sword (Heimdallr\u2019s head) that rips Fenrir\u2019s mouth (female genitals) during Ragnar\u00f6k (childbirth).<\/p>\n\n\n\n

\u201dWith all due respect to Mr. Dumezil, what he suggests is wrong. The image of the sword, as well as the nickname \u201dram\u201d clearly refers to childbirth (but also Pan). s.155 T\u00e4h\u00e4n voisi hyvin vastata yksinkertaisesti \u201dWith all due respect to Mrs. Cachet, you are wrong and it refers as clearly to childbirth as it refers to making chairs, cutting your hairs, defecating or running blindfolded into nearest wall.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Cachetin kirja on hyv\u00e4 esimerkki (kuten muukin salaliittokirjallisuus ja uskovaisen kirjoittama hartaan uskonnollinen kirjallisuus, jotka uskovat v\u00e4itteisiins\u00e4) johonkin hyvin rajattuun asiaan obsessoituneen ihmisen tuotoksesta, jossa kaikki asiat py\u00f6riv\u00e4t t\u00e4m\u00e4n oman hyvin rajatun mielenkiinnon ymp\u00e4rill\u00e4. Cachet ei v\u00e4lit\u00e4 mist\u00e4\u00e4n tutkimustuloksista, jotka saattavat osoittaa h\u00e4nen v\u00e4itteens\u00e4 paikkansapit\u00e4m\u00e4tt\u00f6miksi. T\u00e4st\u00e4 antaa viiteit\u00e4 jo alussa ilmi tuodut \u201dtutkimusmetodit\u201d autistinen tarkkuus, intuitio ja aistihavainto. Toisin sanoen pelkk\u00e4 subjektiivinen \u201dmutu\u201d ilman vahvaa tukeutumista mihink\u00e4\u00e4n tieteenalan tutkimukseen tai aiempiin tutkimuksiin aiheista. Ainoa, jossa Cachet pitk\u00e4lti tuntuu nojaavaan tieteelliseen tutkimukseen aiheesta, on synnytt\u00e4minen ja synnytt\u00e4misen biologia.<\/p>\n\n\n\n

Kirjaa eteenp\u00e4in lukiessa sen totuudellisuus ja uskottavuus v\u00e4heniv\u00e4t sivu sivulta ja samalla vahvistui ja selkeytyi koko ajan kirjan sanoman ja kirjoittajan yksiulotteinen pakkomielteisyys naisen kehon lis\u00e4\u00e4ntymiseen liittyviin toimintoihin. Onko t\u00e4m\u00e4 odottamatonta, kun kyseess\u00e4 on henkil\u00f6, joka on kertonut haastattelussa aina halunneensa itselleen suurperheen, ja nyt 36-vuotiaana (syntynyt vuonna 1988) olleensa raskaana tai synnytt\u00e4nyt 18-vuotiaasta (ensimm\u00e4inen lapsi seitsem\u00e4st\u00e4 syntyi vuonna 2007), lapset, synnytt\u00e4minen ja raskaana oleminen on olemassaolon keski\u00f6ss\u00e4? T\u00e4h\u00e4n kun viel\u00e4 lis\u00e4t\u00e4\u00e4n henkil\u00f6ll\u00e4 diagnosoitu autismi. Piirre, jolle ominaista on k\u00e4ytt\u00e4ytymiskaavojen joustamattomuus ja toistuvuus sek\u00e4 rajoittuneet mielenkiinnonkohteet.  En ota henkil\u00f6n lapsi-ja perhekeskeisyytt\u00e4 sek\u00e4 autismia t\u00e4ss\u00e4 mill\u00e4\u00e4n tavalla esille ad hominen-merkityksess\u00e4 tai v\u00e4hent\u00e4\u00e4kseni henkil\u00f6n sanoman arvoa, mutta en ota n\u00e4it\u00e4 my\u00f6sk\u00e4\u00e4n esille t\u00e4ss\u00e4 yhteydess\u00e4 turhaan, sill\u00e4 ne voidaan n\u00e4hd\u00e4 vahvoina taustamotivaattoreina ja selitt\u00e4jin\u00e4 henkil\u00f6n n\u00e4kemyksille.<\/p>\n\n\n\n

Kirjan uskottavuutta sy\u00f6v\u00e4t uskonnollinen kirjoitustyyli. T\u00e4m\u00e4 ilmenee toistuvasti koko kirjan ajan painotuksena siit\u00e4, kuinka jokin on aina X tai jokin selitt\u00e4\u00e4 aina kaiken.  Esim. \u201dThe sea, water, is always an avatar of amniotic fluid\u201d s.154<\/p>\n\n\n\n

Samoin muut eri mielt\u00e4 ovat aina v\u00e4\u00e4r\u00e4ss\u00e4. Asiaa ei edes ilmaista niin, ett\u00e4 \u201dmielest\u00e4ni aiemmat tutkimukset t\u00e4st\u00e4 on v\u00e4\u00e4rin\/mielest\u00e4ni t\u00e4m\u00e4 teoria ei ole oikein\u201d vaan mustavalkoisesti ja \u00e4\u00e4rimm\u00e4isesti \u201dkaikki aiemmat tutkijat ovat v\u00e4\u00e4r\u00e4ss\u00e4\u201d. \u201dThe Secret of the She-Bear\u201d reveals an astounding truth\u201d (takakansi). \u201dShe explains every branch on the tree, every twig and leaf, every fruit and flower\u2026\u201d s. 6. Varg Vikernesin esipuhe \u201dIt will enable you to understand every single ancient myth, fairy tale, traditional song, high festival, custom and all ancient art. s. 7<\/p>\n\n\n\n

\u201dIn this science, which comes from the Stone Age, our ancestors the Neandertals explained the world and its funtioning with intriguing details, and it unveiled the reincarnation mechanism that managed the life of our ancestors\u201d s. 8 (Cachetin esipuhe) \u201dIn this book, I will give you the keys to understand absolutely all our traditions and our whole mythology from complex Egyptian theogony to the phantasmagoric dwarfs, elves and ogres of the European forests, through the painted caves, the legend of King Arthur, our classic tales, our ancient and recent mortuary traditions.\u201d s.8<\/p>\n\n\n\n

Edell\u00e4 olevan kirjan pohjustuksen voisi sanoa olevan koomisen megalomaanista teksti\u00e4. Marie Cachet siis yhdell\u00e4 kirjallaan tekee turhaksi suurin piirtein kaikki tutkimukset ja teokset aiemmasta Euroopan kulttuurihistoriasta (mukaan lukien Egyptin teogonian).<\/p>\n\n\n\n

Summa summarum: vaikka kirjassa onkin jotain hyvi\u00e4 huomioita, on se yhden teorian ymp\u00e4rill\u00e4 keh\u00e4\u00e4 kulkevaa ja jumittavaa teksti\u00e4, jonka lukeminen k\u00e4y puuduttavammaksi sivu sivulta. Kirjan lukemisen sijaan riitt\u00e4\u00e4 miltei \u201dAll tales, myths and stories tell about female genitals and childbirth. All symbols are avatars of placenta, umbilical cord, vulva and other things concerning pregnancy. And there is some theory of reincarnation added also.\u201d Ainoastaan Cachetin esitt\u00e4m\u00e4 idea reinkarnaatiosta saattaa olla jollain tapaa mielenkiintoisia ajatuksia tuottava, mutta sekin hukutetaan kirjassa loputtomaan jumittamiseen siit\u00e4, miten kaikki symbolit ja tarinat liittyv\u00e4t naisen raskauteen. Cachetin uusin kirja kertoo riimuista, aihe joka minua kiinnostaa, mutta en aio sit\u00e4 lukea, koska kaikesta aiemmasta Marien kirjoittamista tied\u00e4n, ett\u00e4 se jumittaa t\u00e4ysin saman synnytt\u00e4mis-ja raskaus-pakkomielteen ymp\u00e4rill\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

Yksi omista lempikohdista oli sivulla 275 esitetty \u201dtotuus\u201d Atlantiksen myytist\u00e4, jossa kirjoittajan mukaan Atlantiksen tuho johtuen ihmisten ylpeydest\u00e4 tarkoittaa todella sit\u00e4, ett\u00e4 ylpeys merkitsee ihmisen kyvytt\u00f6myytt\u00e4 kasvaa. H\u00e4nelle ei ole siis en\u00e4\u00e4 tilaa. T\u00e4st\u00e4 voidaankin jo tiet\u00e4\u00e4 mihin Cachetin ajattelu suuntautuu. Kyseess\u00e4 on tietenkin kuvaus siit\u00e4, ett\u00e4 vatsassa olevalla lapsella ei ole en\u00e4\u00e4 tilaa kasvaa, joten h\u00e4nen on synnytt\u00e4v\u00e4. Atlantis tuhoutuu eli on poistuttava kohdusta. T\u00e4m\u00e4n j\u00e4lkeen tulee kirjassa huomio siit\u00e4, miten myyteiss\u00e4 esiintyv\u00e4 tulvamyytti merkitsee aina synnytt\u00e4misen tulvaa (lapsivedenmeno).<\/p>\n\n\n\n

Kirja oli raskasta luettavaa johtuen sen itseens\u00e4 k\u00e4pertyneest\u00e4 yksiulotteista myyttien tulkinnasta, jota voisi kutsua autistiseksi (jos ajattelemme autismin negatiivisia piirteit\u00e4).  Samoin Cachetin tyyli kirjoittaa oli paikoitellen rasittavaa, koska kirjoitustyyli oli sekoitus niin sanottua kirjatyyli\u00e4, blogiteksti\u00e4 ja puhetta. Uskottavuutta kirjan v\u00e4itteilt\u00e4 vei toistuvat sutkautukset tyyliin \u201dVarmaan jo ymm\u00e4rr\u00e4t, muistatko mit\u00e4 sanoin, mutta ei t\u00e4ss\u00e4 viel\u00e4 kaikki jne.\u201d, l\u00e4hdeviitteiden miltei t\u00e4ysi puuttuvuus, jatkuva mustavalkoinen tulkinta ja painottaminen siit\u00e4 miten joku X on AINA Y.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e4kisin, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 kirja on hyv\u00e4 esimerkki tekstist\u00e4, jossa ihminen on suppean idean vanki eik\u00e4 n\u00e4e sen ulkopuolelle (kuten salaliitto- ja uskonnollinen kirjallisuus useimmiten on). T\u00e4m\u00e4 kirja ei ole hyv\u00e4, jos haluaa ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 myyttej\u00e4 tai mytologiaa. Suosittelen lukemaan esimerkiksi Joseph Campbellin tuotantoa tai akateemista tutkimista myyteist\u00e4, historiasta ja perinteist\u00e4, jos aihealue oikeasti kiinnostaa. T\u00e4m\u00e4, kuten muu pseudotieteellinen kirjallisuus toimii hyv\u00e4n\u00e4 kriittisen ajattelun ja loogisen p\u00e4\u00e4ttelyn harjoitteluna, jos jonain. Siihenkin toki l\u00f6ytyy kehitt\u00e4v\u00e4mp\u00e4\u00e4 kirjallisuutta.<\/p>\n\n\n\n

..10\/11..<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

KIRJA-ARVIO: THE SECRET OF THE SHE-BEAR , Marie Cachet P\u00e4\u00e4tin vihdoinkin lukea Marie Cachetin p\u00e4\u00e4teoksen The Secret of the She-Bear, sill\u00e4 olin Varg Vikernesin kirjoitusten pohjalta saanut tietynlaisen kuvan teoksesta ja halusin niin sanotusti menn\u00e4 ideoiden l\u00e4hteelle katsomaan mit\u00e4 sielt\u00e4 l\u00f6ytyy. Vaikka Cachetin kirjassa on mielenkiintoisiakin n\u00e4k\u00f6kulmia ja uskottavan kuuloisiakin tulkintamahdollisuuksia, ilmenee Cachetin teorioiden heikkoudet […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[53,51,52],"class_list":["post-73","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-analyysit-ja-arvostelut","tag-historia","tag-kirja-arvio","tag-mytologia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ajattomankohtaista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/73","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ajattomankohtaista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ajattomankohtaista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ajattomankohtaista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ajattomankohtaista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=73"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ajattomankohtaista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/73\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":74,"href":"https:\/\/ajattomankohtaista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/73\/revisions\/74"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ajattomankohtaista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=73"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ajattomankohtaista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=73"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ajattomankohtaista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=73"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}